CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE “MOTU PROPRIO”
DEL SUMO PONTÍFICE LEÓN XIV
SOBRE LA REVISIÓN DE LA CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
EN ECCLESIARUM COMUNIONE
SOBRE LA ORGANIZACIÓN DEL VICARIATO DE ROMA
Fortalezcan a sus hermanos (cf. Lucas 22,32). Esta es la misión que el Señor Jesús encomendó al apóstol Pedro y que continúa en el ministerio de sus sucesores que gobiernan la Iglesia en Roma. La diócesis de Roma, en su singular vínculo con el ministerio petrino, está llamada a visibilizar especialmente esa comunión eclesial que constituye tanto un don como una tarea para todos los discípulos del Señor.
En un momento en que la evangelización requiere un renovado ímpetu apostólico y una capacidad de testimonio cada vez más eficaz, parece necesario que las estructuras eclesiásticas también se orienten constantemente a apoyar la misión, promover la comunión eclesial y respaldar el ejercicio ordenado de las tareas encomendadas a quienes participan en la vida de la Iglesia de Roma.
En este contexto, el Vicariato de Roma está llamado a ser no solo un instrumento de gobierno eclesial, sino también una expresión de esa comunión misionera que debe animar todas las dimensiones de la vida de la Iglesia en Roma.
Este es el contexto del compromiso constante con la renovación que ha acompañado la evolución de la organización del Vicariato a lo largo de los años. Este camino alcanzó un hito significativo con la Constitución Apostólica In Ecclesiarum Communione , promulgada por mi venerable Predecesor, el Papa Francisco, el 6 de enero de 2023, que delineó una nueva estructura institucional destinada a hacer más eficaz el servicio pastoral de la Diócesis de Roma y a fortalecer su labor misionera.
La experiencia adquirida en la aplicación de esta Constitución Apostólica y la atención prestada a las necesidades surgidas en la vida pastoral de la Diócesis han sugerido, sin embargo, la oportunidad de proceder a una revisión más exhaustiva de ciertas disposiciones, para que los instrumentos jurídicos y organizativos del Vicariato se correspondan cada vez más con los fines eclesiales a los que están llamados a servir.
Por este motivo, mediante el Decreto de 25 de febrero de 2026 relativo a la asignación de Sectores Territoriales a los Obispos Auxiliares y al Virreinte de la Diócesis de Roma, ordené la creación de un grupo de trabajo específico encargado de examinar la normativa vigente y formular propuestas de actualización.
Ahora bien, tras haber examinado detenidamente las indicaciones recibidas, considero oportuno introducir algunos cambios en la Constitución Apostólica In Ecclesiarum Communione , para que el Vicariato de Roma pueda responder con mayor eficacia a las necesidades de la misión evangelizadora, fomentar una comunión eclesial más intensa y apoyar el servicio pastoral de la Iglesia en Roma.
Por lo tanto, después de haber examinado cuidadosamente el trabajo realizado y después de una reflexión madura, con esta Carta Apostólica emitida Motu Proprio establezco y dispongo que la Constitución Apostólica In Ecclesiarum communione de 6 de enero de 2023, que entró en vigor el 31 de enero de 2023, sea reemplazada íntegramente por el texto adjunto a esta Carta Apostólica y que constituye parte integrante de la misma.
Ordeno que lo decidido en esta Carta Apostólica tenga fuerza firme y duradera, a pesar de cualquier disposición en contrario, incluso si es digna de mención especial, y que sea promulgado mediante su publicación en L'Osservatore Romano , entrando en vigor el mismo día de su publicación, y posteriormente insertado en el comentario oficial de las Acta Apostolicae Sedis .
Dado en Roma, en San Pedro, el 24 de junio de 2026, solemnidad de la Natividad de San Juan Bautista, segundo del Pontificado.
LEO PP. XIV
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CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
EN COMUNIÓN CON LA IGLESIA
Preámbulo
1. En la comunión de las Iglesias, la Iglesia de Roma tiene la responsabilidad particular de acoger la fe y la caridad de Cristo transmitidas por los Apóstoles y de dar testimonio de ellas de manera ejemplar. Por lo tanto, la principal preocupación de su obispo es proveer todo lo necesario para que esta Iglesia corresponda a lo que el Espíritu del Señor Jesucristo le dice (cf. Ap 3,22).
Unido a los demás obispos en la sucesión apostólica común, [1] el obispo de Roma, sucesor de Pedro y, como tal, «fuente y fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los obispos como de la multitud de los fieles», [2] ejerce su ministerio sobre todo velando por que el pueblo de Dios en la diócesis que le ha sido encomendada se fortalezca en la fe y la caridad (cf. Lc 22,32). De este modo, es el primero en honrar el principio según el cual cada obispo, al gobernar bien una parte de la Iglesia universal, contribuye «eficazmente al bien de todo el cuerpo místico, que es también el cuerpo de las iglesias». [3]
2. La Iglesia se sitúa en el mundo como «samaritana» (cf. Lc 10,25-37), [4] como sacramento de salvación, [5] en íntima solidaridad con la historia de las mujeres y los hombres que viven en este mundo, [6] a la espera de su plenitud en Cristo. Al recordar el sexagésimo aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, sentimos con particular urgencia el llamado a la conversión misionera de toda la Iglesia, acompañada de una conciencia más viva de su dimensión constitutivamente sinodal. [7]
Para revitalizar la misión, en la primacía de la caridad y la proclamación de la misericordia divina, la colegialidad episcopal y la participación activa de los bautizados deben ser apoyadas y promovidas en sinergia.
Dentro de este horizonte se encuentra el compromiso con la reorganización del Vicariato, el órgano que en Roma lleva a cabo la función de Curia diocesana, [8] retomando y continuando la labor realizada por mis predecesores, San Pablo VI y San Juan Pablo II, con las Constituciones Apostólicas Vicariae potestatis (1977) y Ecclesia in Urbe (1998), y por todos aquellos que han contribuido generosamente a llevarlas a cabo en la atención pastoral. El Vicariato de Roma —al igual que otras estructuras directamente vinculadas al ministerio petrino: la Curia Romana, el Sínodo de los Obispos— también está llamado a convertirse cada vez más en «un canal adecuado para la evangelización del mundo actual, en lugar de para la autopreservación» [9] al servicio de una Iglesia que se reconoce ante todos, incluso ante quienes viven en la indiferencia religiosa, como una «comunidad evangelizadora [que] entra mediante obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, acorta distancias, se humilla si es necesario y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo». [10]
Si cada iglesia local es «cada una en su propio territorio, el nuevo pueblo llamado por Dios en el Espíritu Santo», [11] deseo que la iglesia de Roma, confiada a mi servicio episcopal, brille como ejemplo de comunión de fe y caridad, plenamente comprometida con la misión de proclamar el Reino de Dios, guardiana de la esperanza divina de acoger a todos en su salvación (cf. Is 25,6ss.). Que lo que san Gregorio Magno escribió de sí mismo al patriarca Eulogio de Alejandría se aplique a Roma: «No busco mi grandeza con palabras, sino con mi conducta [...] Que desaparezcan las palabras que inflan la vanidad y dañan la caridad». [12]
3. Nos encontramos en un tiempo de renovación en el que debemos trabajar juntos, como pueblo de los bautizados, superando la «tentación pelagiana» que lo reduce todo a un plan más «para cambiar estructuras», pero arraigados en Cristo y dejándonos guiar por el Espíritu. [13] Sueño con una transformación misionera que involucre plenamente a las personas y a las comunidades, sin esconderse ni buscar consuelo en la abstracción de las ideas. [14] Se trata, pues, de «poner en marcha los medios necesarios para avanzar por el camino de una conversión pastoral y misionera que no puede dejar las cosas como están». [15]
4. Consciente de la necesidad constante de conversión, sin presumir de ser superior a los demás, la diócesis de Roma, en su naturaleza espiritual, pastoral y canónica, representa en sí misma la misión de la ejemplaridad en constante tensión hacia el reino de Dios. Si la luz que es Cristo se refleja en la Iglesia (cf. Jn 8,12) [16] —los Padres hablaron, a este respecto, del «misterio de la luna»— podemos pensar en la Iglesia de Roma como aquella en la que se refleja, con singular luminosidad, el rostro de la Iglesia universal, un pueblo santo cuya tarea es ser un testimonio creíble del amor de Dios, reconociendo y ayudando a ver, en particular en los pobres y los que sufren, la imagen del Cristo pobre y sufriente. [17] En nuestro tiempo, la capacidad de la Iglesia para reflejar la luz divina se ha puesto a prueba severamente; sin embargo, ni el profundo anhelo de esta luz ni la voluntad de la Iglesia de acogerla y compartirla han disminuido.
La Iglesia pierde credibilidad cuando se llena de lo que no es esencial para su misión o, peor aún, cuando sus miembros, a veces incluso aquellos investidos de autoridad ministerial, son motivo de escándalo por su comportamiento infiel al Evangelio. Este no es un problema exclusivo de la Iglesia: también lo es para aquellos a quienes la Iglesia, el pueblo de Dios, está llamada a servir con la proclamación del Evangelio y el testimonio de la caridad. Solo en la entrega total de sí misma a Cristo al servicio de la salvación del mundo renueva la Iglesia su fidelidad porque, como enseña san Ambrosio, «todo lo que se ha vaciado recupera su plenitud». [18]
5. Para comprender la identidad de la Iglesia, incluida la de la Iglesia de Roma, es necesario reconocer su «tejido sacramental», es decir, su referencia a algo distinto de sí misma. Por ello, debemos estar vigilantes contra la «tentación de la sustitución»: la tentación de actuar solos, como si el Señor, al ascender al cielo, hubiera dejado un vacío que debía ser llenado por nuestras iniciativas. [19] Al vencer la tentación de sustituir la luz de Cristo y la voz del Espíritu con luces e inspiraciones mundanas y clericales, volvemos a la misión del pueblo bautizado, llamado a ser un «signo e instrumento» creíble «de íntima unión con Dios y de la unidad del género humano». [20]
En Roma, como en otras Iglesias particulares, debemos seguir escuchando la voz del Espíritu Santo que se manifiesta más allá de los límites de la pertenencia eclesial y religiosa, cultivando un estilo sinceramente hospitalario, animado por el impulso de quienes salen a buscar a los muchos exiliados de la Iglesia, los invisibles y mudos de la sociedad (cf. Mt 22,9). [21] Así volvemos a la lección de los Padres que, al contemplar la experiencia del éxodo y el exilio, ven la necesidad de que la Iglesia sea como una tienda móvil en el desierto, que se desmonte, se vuelva a armar y se «expanda» en el camino (cf. Is 54,2). El primer efecto del impulso evangelizador y sinodal debe ser recuperar la confianza en el Espíritu Santo que guía los distintos caminos eclesiales, abre nuevas comprensiones del contenido de la Revelación, [22] y distrae de la rigidez de fórmulas y estructuras: mejores comunidades inquietas, cercanas a «los abandonados, los olvidados, los imperfectos», [23] que lugares de confinamiento estancado. [24]
6. Para que esto sea posible, es necesario valorizar la dignidad bautismal común, también a través de instituciones, estructuras y organizaciones renovadas. Es tarea esencial del obispo garantizar un espacio abierto a todos, donde cada persona encuentre un lugar, tenga la oportunidad de hablar, se sienta escuchada y aprenda a escuchar. Al escudriñar los signos de los tiempos, [25] el discernimiento espiritual nos permitirá reconocer nuevas necesidades y favorecer subjetividades pastorales más amplias e inclusivas, extendiendo la participación y el reparto de responsabilidades: «caminar juntos descubre la horizontalidad en lugar de la verticalidad como su línea. La Iglesia sinodal restituye el horizonte del que sale el sol Cristo: erigir monumentos jerárquicos significa cubrirlo. Los pastores caminan con el pueblo». [26]
7. La reorganización del Vicariato tiene en cuenta las múltiples y diversas realidades eclesiales presentes en la Ciudad, así como la situación social y económica de las personas y familias que viven allí o que gravitan a su alrededor.
Los miembros del Colegio Cardenalicio, responsables por ley de la elección del Obispo de Roma, pertenecen por derecho propio a la Iglesia de Roma. Aquí se encuentran las instituciones de la Curia Romana, que la Santa Sede utiliza para ejercer sus funciones universales. Roma también alberga los órganos rectores de numerosos Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, comunidades cualificadas, tanto antiguas como más recientes, dedicadas a la formación de ministros ordenados, instituciones culturales de la Iglesia y las oficinas centrales de varias organizaciones católicas internacionales. Roma es, además, la sede primada de Italia y sede de la Conferencia Episcopal Italiana, así como de diversas organizaciones apostólicas nacionales. Un gran número de sacerdotes, religiosos y laicos cristianos de diversas partes del mundo estudian y viven en Roma: su presencia y labor —cuando están bien coordinadas para atender las necesidades humanas, espirituales y pastorales— enriquecen la vida cristiana en Roma con la contribución de diversas espiritualidades y experiencias. Roma también exhibe todas las características de una capital de Estado moderna, reflejando, como en un espejo global, los problemas y dificultades de toda la nación, de Europa y del mundo. Como sede de las principales instituciones nacionales y organizaciones internacionales, y como importante centro cultural, social y político, contribuye a satisfacer las necesidades particulares de sus habitantes.
8. Un número significativo de personas y familias que viven en los diversos barrios de la ciudad de Roma, no solo en las afueras, sufren graves dificultades económicas, sociales, psicológicas y de salud. El envejecimiento de la población, la crisis demográfica y la presencia de personas sin hogar son consecuencia de decisiones desacertadas, así como un síntoma de las dificultades e incertidumbres de nuestro tiempo. Los cristianos en Roma, y especialmente aquellos a quienes se les han confiado deberes y responsabilidades pastorales, deben ser conscientes de que deben llevar a cabo su misión en un contexto en el que muchas personas experimentan un gran sufrimiento.
Es fundamental brindar una acogida especial a los numerosos refugiados y migrantes, para que la Iglesia de Roma sea, para todas las demás Iglesias, testimonio de que nadie debe ser excluido: «Tus puertas siempre estarán abiertas» ( Is 60,11). Mediante programas pastorales y sociales específicos, se debe reconocer, apoyar y valorar la contribución que cada persona puede aportar al bien común.
9. Gracias a su singular historia, Roma conserva un patrimonio artístico único, desarrollado en gran medida en el contexto de la fe cristiana. La ciudad es destino de peregrinaciones religiosas y recibe un importante flujo turístico. La Iglesia de Roma, a través de sus órganos pastorales, debe también atender a quienes buscan en Roma testimonios de auténtica belleza y una rica historia, de carácter cristiano y, a la vez, deudora de otras tradiciones y culturas.
10. Debido a su singular vocación, la Iglesia en Roma no puede dejar de preocuparse especialmente por el camino hacia la plena y visible unidad cristiana. El objetivo ecuménico, que no depende de decisiones o iniciativas coyunturales, sino de la voluntad misma de Cristo, de la fe en Él y del Bautismo que une a los cristianos, representa un compromiso prioritario de la diócesis. Debe nutrirse de la comprensión mutua, la caridad recíproca, el intercambio de dones y la colaboración con los hermanos y hermanas de otras denominaciones cristianas.
11. La Iglesia de Roma, fiel a las enseñanzas del Concilio Vaticano II , seguirá promoviendo y fomentando la amistad y el diálogo con la comunidad judía romana, una de las más antiguas del mundo.
12. La presencia de tantas personas, familias y comunidades pertenecientes a diferentes tradiciones religiosas también exige que la Iglesia de Roma preste especial atención al diálogo interreligioso, evitando el proselitismo sin renunciar a un testimonio gozoso de la fe transmitida por los apóstoles y de la caridad cristiana.
13. La memoria viva de los misioneros que a lo largo de los siglos partieron de la Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo para proclamar el Evangelio en cada rincón de la tierra, exhorta a toda la Diócesis y a todos los fieles de Roma a estar abiertos a la missio ad gentes , a dar testimonio de la caridad universal que la anima y que anima la misión apostólica de su Obispo, el Pastor Universal de la Iglesia.
14. A la luz de estas consideraciones, conviene recordar algunos de los compromisos más serios y urgentes, ya indicados en parte por la Constitución Apostólica Ecclesia in Urbe., que esperan a la Iglesia de Roma y llaman a la acción pastoral del Vicariato y de cada componente diocesano. Estos son: la proclamación del Evangelio y el testimonio de caridad hacia cada habitante de la Ciudad y en cada entorno; la promoción de un estilo sinodal y prácticas sinodales, para fomentar la escucha, la participación, la corresponsabilidad y la misión de todos los bautizados; el cuidado de las vocaciones al ministerio ordenado y a las diversas formas de vida consagrada, acompañando el discernimiento con una formación evangélicamente humanizadora de los candidatos; la escucha y el apoyo de los ministros ordenados, promoviendo oportunidades periódicas para la oración común y la reflexión; la renovación de la presencia de la parroquia en diferentes áreas de la ciudad, para que pueda ser a la vez hospitalaria y saliente hacia aquellos que están lejos; la administración de los sacramentos, asegurando la formación continua y el diálogo con los ministros ordenados y los catequistas; la pastoral familiar y juvenil frente al debilitamiento de los lazos y la creciente incredulidad; Atención a los ancianos, valorando la riqueza de la experiencia y atendiendo a sus necesidades; cercanía a los solitarios, los enfermos y los encarcelados; compromiso con la cultura y las comunicaciones, para que el pensamiento y las relaciones se nutran del Evangelio; atención pastoral a la movilidad humana, frente a la globalización de la indiferencia, asegurando que las comunidades extranjeras tengan lugares de culto y de encuentro donde sentirse como en casa lejos de casa, y, al mismo tiempo, fomentando la integración gradual; compromiso social y testimonio de caridad hacia las antiguas y nuevas formas de pobreza que sufren tantas personas y familias en la ciudad. Se debe prestar especial atención al discernimiento de las vocaciones al diaconado permanente, a la formación para una corresponsabilidad pastoral efectiva y al servicio de la caridad. Además, es necesario asegurar la formación continua de catequistas, lectores, acólitos y otras figuras ministeriales, para que den plena expresión a sus dones bautismales; insistir en el encuentro ecuménico y el diálogo interreligioso; prestar atención a quienes carecen de fe, pero plantean preguntas que desafían nuestro ensimismamiento; Tengan presente la necesidad de renovar las iglesias y construir nuevas parroquias, especialmente en las afueras de la ciudad, armonizando belleza, sencillez y sostenibilidad ambiental y económica, y asegurando instalaciones que sirvan a la actividad pastoral y al vecindario. Finalmente, les pido que supervisen la gestión económica, asegurándose de que sea prudente y responsable, confiando siempre en la divina providencia y llevada a cabo con coherencia con el propósito que justifica la posesión de bienes por parte de la Iglesia, el sacramento de Cristo pobre (cf. Fil 2,5-8), para apoyar la actividad pastoral y la caridad.
15. Puesto que cada cargo en el pueblo de Dios está asociado a comportamientos y compromisos propios de su naturaleza, al preparar esta nueva Constitución para el Vicariato, ante un «cambio de época» [27] que involucra a todo y a todos, espero que sea ante todo un lugar ejemplar de comunión, diálogo y cercanía, acogedor y transparente, al servicio de la renovación y el crecimiento pastoral de la Diócesis de Roma, una comunidad evangelizadora, una Iglesia sinodal, un pueblo testigo creíble de la misericordia de Dios. Y pido a todos los que forman parte de ella que, al cumplir su misión, hagan suya la mirada de Jesús (cf. Lc 19,5), que nos enseña a mirar desde abajo. Él que «se humilló para lavarnos los pies», resumiendo así «toda la historia de la salvación». [28]
Para ello, deberán observarse los principios y normas que se exponen a continuación, que sustituyen a los vigentes hasta ahora, derogando, cuando sea necesario, todas las disposiciones generales y específicas de los documentos anteriores.
Título I
PRINCIPIOS RECTORES
Artículo 1
Toda actividad realizada en el Vicariato de Roma, a cualquier nivel y con cualquier grado de responsabilidad, es siempre de naturaleza pastoral, orientada a la realización del misterio de la salvación para la Iglesia de Cristo que está en Roma, según un estilo sinodal, y fomenta así esa ejemplaridad en la misión, en la primacía de la caridad y en la proclamación de la misericordia divina, por la cual esta Iglesia particular de origen apostólico está en deuda con toda la Iglesia católica y con las mujeres y los hombres del mundo. [29]
Artículo 2
El propósito de cada actividad realizada por las Oficinas del Vicariato de Roma es apoyar la proclamación del Evangelio, siguiendo las directrices del programa pastoral diocesano. Al servicio de todas las entidades y grupos eclesiales, especialmente las parroquias, cada Oficina se compromete a fomentar —mediante la escucha atenta, la formación y la coordinación— la responsabilidad compartida, la comunión y la unidad pastoral de los fieles, con miras a un compromiso misionero más eficaz y constante en la Ciudad y en todo el mundo.
Artículo 3
Si bien se mantiene la distinción de tareas y la responsabilidad de cada individuo, todos aquellos que trabajan en cualquier capacidad en las oficinas del Vicariato de Roma, elegidos en función de su trayectoria religiosa de fe, experiencia pastoral y competencia, deben ofrecer su valiosa colaboración con espíritu de servicio, mirando a la diaconía de Cristo que vino a servir y no a ser servido. [30]
Artículo 4
Las distintas Oficinas, si bien responderán a propósitos específicos y respetarán las competencias de cada una, mantendrán entre sí unidad y estrecha coordinación de directrices, decisiones y actividades, con el fin de lograr una sinodalidad efectiva y obtener una acción pastoral orgánica y fructífera, de acuerdo con las directrices del programa pastoral diocesano, aprobado por el Cardenal Vicario. [31]
Artículo 5
La vitalidad de las Oficinas debe garantizarse también mediante la integración mutua y, cuando sea posible, mediante una rotación adecuada del personal directivo, nombrado por un período de cinco años. El Cardenal Vicario puede conceder una prórroga por otros cinco años, previa consulta con el Consejo Episcopal. Para una mediación más eficaz con las comunidades eclesiales, sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, y laicos y laicas elegidos de los diversos ámbitos pastorales ofrecerán su colaboración, incluso a tiempo parcial y según su competencia específica. [32]
Artículo 6
Por parte de todos debe existir un compromiso de constante diligencia personal y actualización progresiva, así como una inserción concreta en la vida y la acción pastoral de la diócesis y, por parte de los sacerdotes, también una participación activa en el cuidado de las almas. [33]
Artículo 7
Título II
ESTRUCTURA CENTRAL DEL VICARIATO
Artículo 8
§ 1. El Vicariato de Roma, órgano de la Santa Sede con personalidad jurídica y administración propias, desempeña la función de una Curia diocesana [35] caracterizada por la naturaleza particular de la Diócesis de Roma.
§ 2. Su condición jurídica de órgano de la Santa Sede lo sujeta a las normas del derecho canónico universal, así como a las aplicables a las instituciones de la Curia Romana. Las normas vigentes en la Ciudad del Vaticano relativas al Palacio de Letrán y demás propiedades, indicadas en el Tratado de Letrán y a disposición del Vicariato, se aplican al Vicariato de Roma. En todos los demás asuntos, se aplica la ley italiana.
Artículo 9
Dentro de la Diócesis de Roma, los fieles que se encuentran en el territorio de la Ciudad del Vaticano están sujetos a la jurisdicción del Arcipreste pro tempore de la Basílica Vaticana, mi Vicario General para la Ciudad del Vaticano. [36]
Artículo 10
El Cardenal Vicario, en mi nombre y por mi mandato, ejerce el ministerio episcopal de enseñanza, santificación y gobierno pastoral para la Diócesis de Roma con poder vicario ordinario en los términos que yo establezco. Por lo tanto, tiene la alta y efectiva dirección del Vicariato y es el juez ordinario de la Diócesis de Roma [37] , apoyándose también en la colaboración de mis otros Obispos Auxiliares, de entre los cuales designo al Vicario.
Artículo 11
El Cardenal Vicario es el representante legal de la Diócesis de Roma y del Vicariato de Roma.
Artículo 12
El Cardenal Vicario me informará periódicamente y siempre que lo considere necesario sobre la actividad pastoral y la vida de la Diócesis. En particular, no emprenderá iniciativas importantes sin antes informarme. [38]
Artículo 13
El cardenal vicario no cesa en su cargo durante la vacante de la Sede Apostólica. [39]
Artículo 14
El Cardenal Vicario, en el ejercicio de su poder vicario ordinario, es asistido por el Vicario y los demás Obispos Auxiliares designados por mí. [40]
Artículo 15
§ 1. El Vicario ejerce el poder vicario ordinario dentro de los límites establecidos por mí, en estrecha comunión y constante coordinación con el Cardenal Vicario. Asiste al Cardenal Vicario en la aplicación de sus directrices.
§ 2. Ejerce las facultades propias del Cardenal Vicario cuando este se encuentra impedido o ausente o cuando el cargo de este último está vacante, [41] procurando someterme a mí las cuestiones más importantes.
Artículo 16
El cargo de vicario no cesa durante la vacante de la Sede Apostólica. [42]
Artículo 17
§ 1. Los obispos auxiliares son vicarios episcopales y ejercen su ministerio en el sector territorial o área pastoral y administrativa para la cual fueron designados. Cada obispo auxiliar puede ejercer su ministerio tanto en el sector territorial como en el área pastoral y administrativa.
§ 2. Tienen la facultad ordinaria, en toda la Diócesis, de celebrar los sacramentos y sacramentales, así como de asistir en los matrimonios. También tienen las facultades que el Cardenal Vicario les confiera por decreto propio. En el caso de las Sagradas Ordenaciones, están sujetas a las disposiciones de los cánones 1015-1017 CIC [43] .
§ 3. El canon 409 § 2 CIC se aplica a las facultades a que se refiere el párrafo anterior.
Artículo 18
§ 1. Los obispos auxiliares trabajan al servicio de las realidades eclesiales del sector que les ha sido asignado o de su propia área pastoral, en comunión con el clero, los laicos y los consagrados, y en plena comunión con el cardenal vicario. Se reúnen periódicamente en el Consejo Episcopal.
§ 2. Cuando sea necesario nombrar un párroco y un vicario parroquial, el obispo auxiliar responsable del sector territorial evalúa las características y necesidades específicas de la parroquia y, tras consultar con el Consejo Pastoral Parroquial correspondiente, presenta sus recomendaciones al Consejo Episcopal, que emite su dictamen. El cardenal vicario, teniendo en cuenta la información recabada, somete a los candidatos al cargo de párroco al obispo de Roma para su nombramiento y también dispone el nombramiento de vicarios parroquiales.
Artículo 19
§ 1. El Moderador de la Curia asiste al Cardenal Vicario en el ejercicio de sus funciones. Es nombrado por mí, a recomendación del Cardenal Vicario, por un período de cinco años y puede ser reelegido para un nuevo período.
§ 2. Coordina las actividades del Vicariato en la aplicación de las directrices del Cardenal Vicario.
§ 3. El Moderador de la curiae supervisa el correcto cumplimiento de las tareas encomendadas al personal.
Artículo 20
En vista de las ordenaciones al diaconado y al sacerdocio para la Diócesis de Roma, el Obispo Delegado para los Seminarios, tras consultar con el Rector y los formadores de los seminarios, presenta un informe al Consejo Episcopal. El Cardenal Vicario, teniendo en cuenta la información recabada y habiendo consultado con el Consejo Episcopal, me presenta a los candidatos para su posible admisión a las Órdenes Sagradas.
Título III
Artículo 21
§ 1. El Consejo Episcopal, presidido por el Cardenal Vicario, está compuesto por el Vicario y los Obispos Auxiliares [44] .
§ 2. El Cardenal Vicario, en el ejercicio de sus poderes vicarios ordinarios, se vale del Consejo Episcopal como órgano consultivo para promover la unidad de la acción pastoral y del gobierno. Este consejo expresa su opinión sobre las principales cuestiones pastorales y administrativas que atañen a la Diócesis y al Vicariato de Roma.
§ 3. El Consejo Episcopal se reúne periódicamente convocado por el Cardenal Vicario. El Moderador de la curiae puede participar en las reuniones del Consejo Episcopal por invitación del Cardenal Vicario.
§ 4. Las actas de las reuniones del Consejo Episcopal se redactan y luego se guardan en el archivo diocesano general.
Artículo 22
§ 1. El Cardenal Vicario se vale de la opinión del Consejo Pastoral Diocesano, del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores y del Consejo de Prefectos para la elaboración y verificación del programa pastoral diocesano y para la formulación de las directrices para la acción pastoral. [45]
§ 2. Los concilios mencionados son convocados por el Cardenal Vicario y presididos por él, y funcionan de acuerdo con las normas del Código de Derecho Canónico y los estatutos respectivos, aprobados por él, en cumplimiento de la configuración particular de la Diócesis de Roma.
Artículo 23
§ 1. El Consejo Diocesano de Asuntos Económicos, establecido de conformidad con los cánones 492-494 del CIC y presidido por el Cardenal Vicario o el Vicerrector, tiene la tarea de preparar el presupuesto anual para la gestión económica de la Diócesis de Roma y de aprobar el estado final de ingresos y gastos.
§ 2. El Cardenal Vicario recurre a la opinión del Consejo Diocesano de Asuntos Económicos en asuntos de mayor importancia y, en los casos previstos por la ley, solicita su consentimiento.
Artículo 24
§ 1. En cada parroquia de la Diócesis de Roma, se establecerá un Consejo Pastoral Parroquial, de acuerdo con el canon 536 CIC, presidido por el párroco.
§ 2. Los Consejos Pastorales Sectoriales y Prefecturales se constituyen de acuerdo con las disposiciones particulares de la Diócesis de Roma.
§ 3. Los mencionados Consejos funcionan de acuerdo con sus respectivos estatutos, aprobados por el Cardenal Vicario.
Título IV
OFICINAS, SERVICIOS Y ÓRGANOS JUDICIALES DEL VICARIATO
Artículo 25
El Vicariato o Curia Diocesana de Roma está dividido en Oficinas, Órganos Judiciales y cualquier otro órgano previsto en el Reglamento.
Artículo 26
§ 1. Cada Oficina, además del Director, podrá tener un Subdirector y uno o más empleados.
§ 2. Los directores de las oficinas son nombrados por el Cardenal Vicario con mi aprobación; los subdirectores son nombrados por el Cardenal Vicario, previa consulta con el Consejo Episcopal, por un período de cinco años y pueden ser reelegidos para un período adicional. Los demás funcionarios son nombrados por el Cardenal Vicario de conformidad con el Reglamento.
Artículo 27
El Canciller tiene las facultades previstas en el Código de Derecho Canónico y dirige la Cancillería. Es nombrado de conformidad con el artículo 5.
Artículo 28
El Tesorero, distinto del Director de la Oficina Administrativa, tiene las facultades previstas en el Código de Derecho Canónico. Es nombrado de conformidad con el artículo 5.
Artículo 29
Se ha constituido una Comisión de Supervisión Independiente como órgano de control interno en el Vicariato de Roma, cuyo reglamento ha sido aprobado por mí.
Artículo 30
La Opera Romana Pellegrinaggi se encuentra integrada en el Vicariato de Roma, bajo la presidencia del Cardenal Vicario. Para alcanzar sus objetivos específicos, cuenta con sus propios estatutos y reglamentos, aprobados por el propio Cardenal Vicario.
Artículo 31
§ 1. Para atender las necesidades de la Diócesis de Roma, de acuerdo con los principios y normas antes expuestos, se establecen en el Vicariato los siguientes Oficios, agrupados en las distintas áreas pastorales y administrativas:
Alcance de la educación cristiana
Área destinada al cuidado del diaconado, el clero y la vida religiosa.
Área para el cuidado de las personas mayores y de la vida.
Campo de la educación
Área del Diaconado de la Caridad
Un ambiente eclesiástico acogedor y extrovertido.
Alcance de la administración de activos
Oficina Administrativa
Oficina para la Construcción de Lugares de Culto
Oficina de Propiedad, cuya responsabilidad consiste en el censo de propiedades inmobiliarias generadoras de ingresos y los contratos relacionados en uso y por vencer.
Ámbito jurídico
Oficina de Matrimonios y Disciplina de los Sacramentos
Oficina de Registro
Oficina legal
Servicio para la protección de menores y personas vulnerables , que rinde cuentas al Consejo Episcopal a través del Obispo Auxiliar designado por mí.
§ 2. El Cardenal Vicario, previa consulta con el Consejo Episcopal, podrá establecer Secciones internas dentro de una Oficina con competencias específicas.
Artículo 32
El Cardenal Vicario, previa consulta con el Consejo Episcopal, podrá someter a mi consideración la creación de nuevos cargos o la modificación y supresión de los cargos existentes.
Título V
LOS TRIBUNALES
Artículo 33
Dentro del Vicariato de Roma se establecen dos tribunales distintos:
- el Tribunal Ordinario de la Diócesis de Roma,
- el Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia para casos de anulación matrimonial de la Región del Lacio.
Artículo 34
§ 1. El Cardenal Vicario, en virtud del poder vicario ordinario que ejerce en nombre del Sumo Pontífice, es juez ordinario de la Diócesis de Roma y Moderador de los Tribunales.
§ 2. El Vicario de Roma ejerce el poder propio del Cardenal Vicario sobre los Tribunales en caso de impedimento o ausencia de este, o si el Oficio queda vacante.
Artículo 35
Los distintos Tribunales están integrados por el Vicario Judicial, un número apropiado de Vicarios Judiciales adicionales, Jueces, Promotores de Justicia y Defensores del Vínculo, el Canciller, un número apropiado de Notarios y personal auxiliar.
Artículo 36
§ 1. Los vicarios judiciales de los tribunales mencionados son nombrados por mí por un período de cinco años y pueden ser reelegidos por varios períodos consecutivos. Para el Tribunal Ordinario de la Diócesis de Roma, el nombramiento se efectuará a propuesta del Cardenal Vicario; para el Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia para casos de nulidad matrimonial, se efectuará a propuesta del Cardenal Vicario, con el consentimiento previo de las diócesis participantes.
§ 2. Los Vicevicarios Judiciales y Jueces son nombrados por el Cardenal Vicario, con el consentimiento del Consejo Episcopal, sujeto a mi aprobación, por un período de cinco años, pudiendo ser reelegidos para varios períodos consecutivos. En el caso de ser nombrados para el Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia en casos de nulidad matrimonial, el Cardenal Vicario conferirá el cargo tras escuchar también a las diócesis que se adhieren a él.
§ 3. Los promotores de justicia, defensores del vínculo matrimonial, cancilleres, notarios y demás funcionarios son nombrados por el cardenal vicario, con el consentimiento del Consejo Episcopal. En el caso de nombrar promotores de justicia y defensores del vínculo matrimonial para el Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia en casos de nulidad matrimonial, el cardenal vicario conferirá el cargo tras escuchar también a las diócesis que se adhieren a él.
Artículo 37
§ 1. Sin perjuicio de lo dispuesto en el canon 1490 del CIC, en los Tribunales citados, aquellos que, inscritos en el Registro de Procuradores y Abogados del Tribunal de la Rota Romana, hayan sido aprobados por el Cardenal Vicario, tras escuchar la opinión del Consejo Episcopal, actúan como Patrones y Procuradores de las partes en los casos matrimoniales.
§ 2. Otros patronos y procuradores, incluidos los inscritos en las listas de otros tribunales eclesiásticos, solo podrán asumir el patronazgo si el cardenal vicario lo aprueba en cada caso particular.
§ 3. Quienes hayan sido admitidos por el Cardenal Vicario mediante decreto, habiendo obtenido el consentimiento del Consejo Episcopal, podrán actuar como Expertos.
Artículo 38
§ 1. El Vicario Judicial ejerce autoridad administrativa, disciplinaria y económica sobre su propio Tribunal y está obligado a informar al respecto al Moderador.
§ 2. Cada tribunal tiene su propia administración.
§ 3. Los Tribunales deberán cumplir, en la medida en que sea compatible con su estatus legal, con las disposiciones emitidas por la Conferencia Episcopal Italiana en relación con el régimen administrativo y la regulación de las actividades de defensa.
Artículo 39
El Vicario Judicial de cada Tribunal somete el reglamento interno de su Tribunal al Cardenal Vicario, quien lo aprueba por decreto, previa consulta con las Diócesis que se adhieren a él cuando se trata del reglamento del Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia para casos de nulidad matrimonial. Este reglamento, complementario a lo dispuesto en el Código de Derecho Canónico y en las disposiciones de la Conferencia Episcopal Italiana a que se hace referencia en el artículo anterior, debe establecer los criterios para las actividades administrativas, disciplinarias y financieras del Tribunal.
Artículo 40
§ 1. El Tribunal Ordinario de la Diócesis de Roma, regido por los cánones 1419-1437 del CIC, tiene jurisdicción en los casos que el Código atribuye al Tribunal diocesano de primera instancia, excepto los casos de nulidad matrimonial.
§ 2. El Tribunal Ordinario también conoce de las causas de los santos, de acuerdo con las disposiciones especiales emitidas por la Santa Sede, las causas de dispensa " super rato et non consummato ", las causas de disolución del vínculo " in favorem fidei ".
§ 3. De este Tribunal se puede recurrir ante el Tribunal de la Rota Romana.
Artículo 41
§ 1. El Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia para las causas de nulidad matrimonial tiene jurisdicción sobre las causas de nulidad matrimonial de las Diócesis que se adhieren a él.
§ 2. De este Tribunal se puede recurrir ante el Tribunal de la Rota Romana.
Artículo 42
Los casos que anteriormente habían sido remitidos al Tribunal de Apelación del Vicariato de Roma son ahora juzgados y resueltos por el Tribunal de la Rota Romana.
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[1] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Dogmática Lumen gentium , 22.
[4] Cf. PABLO VI, Discurso a la última Sesión Pública del Concilio Ecuménico Vaticano II (7 de diciembre de 1965).
[5] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Dogmática Lumen gentium , 1.
[6] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Pastoral Gaudium et spes , 1.
[7] Cf. FRANCIS, Discurso con motivo de la conmemoración del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos (17 de octubre de 2015).
[8] Cf. Código de Derecho Canónico , can. 469.
[9] FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 27.
[11] SEGUNDO CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO, Constitución Dogmática Lumen gentium , 26.
[12] GREGORIO EL GRANDE, Epístola VIII , 30, PL 77, 933 C.
[13] FRANCISCO, Discurso con motivo de la Convención Eclesial de la Iglesia Italiana , Florencia, 10 de noviembre de 2015.
[14] Cfr. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 231-233.
[16] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Dogmática Lumen gentium , 1.
[18] AMBROGIO, Los seis días de la creación , IV.
[19] Cf. FRANCISCO, Discurso a los fieles de la Diócesis de Roma (18 de septiembre de 2021).
[20] SEGUNDO CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO, Constitución Dogmática Lumen gentium , 1.
[21] Cf. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 20-24.
[22] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Dogmática Dei Verbum , 8.
[23] Cf. FRANCISCO, Discurso con motivo de la Convención Eclesial de la Iglesia Italiana , Florencia, 10 de noviembre de 2015.
[24] Cfr. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 49.
[25] Cf. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución Pastoral Gaudium et spes , 4.
[26] Cf. FRANCISCO, Discurso a los fieles de la Diócesis de Roma (18 de septiembre de 2021).
[27] Cfr. FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii gaudium , 52.
[28] Véase FRANCIS, Angelus (30 de octubre de 2022).
[29] Cfr. PABLO VI, Constitución Apostólica. Vicariae potestatis (6 de enero de 1977): AAS 69 (1977), 5-18, 1 § 1, lc, 8.
[31] Véase Ibid ., 1 § 3, lc, 9.
[34] Cfr. Ibíd ., Regulae Vicariatus , 24, lc, 18.
[35] Véase Ibíd ., Principia directoria, 1, lc, 8.
[36] Cfr Ibíd ., Normae 2 § 2, lc, 10; JUAN PABLO II, Quirógrafo Después de la Constitución (14 de enero de 1991): AAS 83 (1991), 147-148.
[37] Cfr. PABLO VI, Constitución Apostólica. Vicariae potestatis (6 de enero de 1977), 2 § 1; 3 § 2: AAS 69 (1977), 9-10; 12.
[38] Véase Ibid ., 2 §§ 10-11, lc, 11-12.
[39] Véase Ibíd ., 2 § 1, lc, 10-11; JUAN PABLO II, Constitución Apostólica. Universi Dominici Gregis (22 de febrero de 1996), 14: AAS 88 (1996), 305-343.
[40] Cfr. PABLO VI, Constitución Apostólica. Vicariae potestatis (6 de enero de 1977), 2 § 3: AAS 69 (1977), 10.
[41] Véase Ibid ., 2 § 4, lc, 10.
