Federico Piana
El
profesor Pietro Angelo Muroni, decano de teología de la Pontificia
Universidad Urbaniana, desgrana en esta entrevista para Omnes los
puntos clave de Desiderio Desideravi, el documento sobre la formación
litúrgica de todos los fieles.
Nada
más leer la reciente carta del Papa Francisco al Pueblo de Dios
sobre la liturgia, titulada «Desiderio desideravi», el profesor
Pietro Angelo Muroni, decano de teología de la Pontificia
Universidad Urbaniana, autor de numerosos libros sobre fe y
espiritualidad y sacerdote de la diócesis de Sassari, tuvo la
certeza de que la importancia de este documento radica en que no se
dirige sólo a la jerarquía eclesiástica: «Afecta -dice- a todo el
Pueblo de Dios, porque la formación litúrgica debe interesar a
todos, debe implicarnos a todos. Lo dice el Papa: la liturgia es la
dimensión fundamental para la vida de la Iglesia». Tanto es así,
explica Don Muroni, que la carta «no quiere ser un tratado de
teología litúrgica, no quiere tener un sesgo académico. En cambio,
el Papa quiere que sea un elemento de reflexión para contemplar la
belleza y la verdad de la celebración cristiana».
Profesor,
¿así que el Papa está llamando al pueblo de Dios a volver a la
verdadera esencia de la liturgia?
– Ciertamente.
El Papa llama al pueblo de Dios a volver al espíritu de la liturgia,
como lo definiría el teólogo Romano Guardini. No hace mucho, el
Papa recibió en audiencia a los miembros del Pontificio Instituto
Litúrgico con motivo del 60º aniversario de su fundación y les
dijo: cuidado cuando la liturgia se convierte en un campo de batalla
por cuestiones que no son esenciales o que incluso son obsoletas. Por
eso, el Pontífice, ante el peligro de la mundanidad espiritual, que
también trató en su primera exhortación apostólica Evangelii
Gaudium, quiere exhortarnos a todos a considerar la integridad de lo
que celebramos.
¿Cuáles
son los otros elementos importantes de este documento?
– En
primer lugar, se insiste en que la liturgia es la Obra de Dios, en la
que Dios implica al hombre. El punto número 7 de la Sacrosanctum
Concilium dice: en esta gran obra, en la que Dios, a través del
rito, llega al hombre para salvarlo, Cristo une a su Iglesia, su
esposa. Por lo tanto, es Dios quien nos alcanza pero, al mismo
tiempo, Dios involucra a la Iglesia. Otro elemento importante del
documento es precisamente la invitación a redescubrir la belleza de
la liturgia. En este sentido, ya en la Evangelii Gaudium, el Papa
Francisco había subrayado el hecho de que la Iglesia evangeliza -y
se evangeliza a sí misma- con la belleza de la liturgia.
¿Qué
quiere decir el documento cuando habla de la belleza?
– Una
belleza, explica el Papa en la carta, que no es la búsqueda del
esteticismo, de las formas bellas. Aunque, sin duda, la liturgia debe
ser bella, no debe ser descuidada. El redescubrimiento continuo de
la belleza de la liturgia significa el redescubrimiento de la belleza
del misterio de Cristo celebrado en la liturgia. Hay que llegar a
emocionarse con la liturgia, lo que significa ir más allá de la
mera observancia de reglas y normas.
¿Es
otro elemento importante la encarnación?
– Sí,
porque la encarnación es el fundamento teológico de la fe
cristiana, pero también de toda la liturgia. Es decir, la liturgia
no es incorpórea; la liturgia se expresa a través de la humanidad
del hombre y se expresa también a través de gestos, actitudes,
signos y símbolos que forman parte de la vida del hombre.
Es
hermoso lo que dice la Sacrosanctum Concilium en el número 83:
Cristo, al asumir la naturaleza humana, trajo a esta tierra del
exilio ese canto que se entona eternamente en los lugares
celestiales. La encarnación de Cristo se convierte en el vínculo
por el que nos unimos a Él para unirnos al Padre y a la Iglesia
celestial.
¿El
documento también profundiza en el redescubrimiento del sentido del
misterio?
– Desde
luego que sí. El Papa nos pide que tengamos cuidado con la humeante
expresión ‘sentido del misterio’. A veces, señala el Pontífice,
se acusa a la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II de haber
eliminado el sentido del misterio en la celebración. Pero, ¿cuál
es, para nosotros, el misterio? La literatura paulina nos explica que
el misterio de Dios es Cristo, Cristo mismo que reveló al Padre.
Es
obvio, pues, que la liturgia para nosotros sigue siendo trascendente,
el hombre nunca puede penetrar profundamente en lo que se celebra en
la liturgia. Pero Cristo también vino a través de la liturgia, de
los sacramentos, para revelarse, no para esconderse. La liturgia
revela el misterio y nos abre a la presencia de Cristo en su Palabra,
en las especies eucarísticas, en el sacerdote, en el pueblo de Dios.
La
carta también menciona la formación. ¿Por qué es importante?
– Si
no hay formación litúrgica, no se puede entender con el corazón lo
que se celebra. Si no entiendo lo que estoy haciendo en la liturgia,
es difícil que la respete. La formación es esencial, especialmente
en los seminarios. Me temo que ciertas derivas, como el pelagianismo
y el gnosticismo, que se cuelan en la liturgia dependen también de
la falta de formación. Si educamos bien a los futuros sacerdotes en
el verdadero sentido de la liturgia, tendremos, como consecuencia,
laicos formados en el verdadero sentido de la liturgia. Por el
contrario, tendremos sacerdotes que vivan la liturgia como algo que
hay que hacer. Como dice el Papa en esta carta, hay que formarse para
la liturgia, pero también formarse con la liturgia.
Fuente: omnesmag.com
